由于古典儒学的超级完备性学说特质，它的即道德即宗教的双重属性，既发挥着宗教的整顿人心秩序的作用，又发挥着以哲学整顿士人心态的作用，还发挥着整合基层社会日常秩序的效用。
周孔并称，制法在于周孔，而行道则有待王者，既然当其世而不遇明王，则修订六经以待后世。《乡党》篇所显示的正是凡世生活中的孔子，披着礼仪外衣的孔子。
恂恂如也又如同《子罕》篇吾有知乎哉，无知也的描述，郑注谓言我无知者，诱人也【13】。在凡世中生活，必然不能采取退隐——远离凡民遁入山林的方式，故而无非两种生活方式可供选择，要么出仕从政，要么以教导民。同篇载达巷党人曰：大哉孔子。由此，圣与教就达成了必然而又无奈的统一，即道之不行也，已知之矣（《论语·微子》）的无奈。【33】麒麟之死象征夫子之没，麒麟作为仁兽而不为人所知，正如孔子作为圣人却周游而不遇。
在解答此疑惑之前，须疏通郑注文意。【1】在郑玄看来，孔子本人即是圣性与多能完美结合的典范，注文多能者则必不圣寓意着圣性和技能是相反的，因为圣性是天授或天纵的，而技能是人为或通过后天习得的2。华夏诸侯举办的乡学，负责教育本国的贵族子弟。
这些都说明，孔子辞职以后，俸禄变化不大，可以自费办学，养弟子。卫公孙朝问于子贡曰：仲尼焉学？子贡曰：文武之道，未坠于地，在人。子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心随欲，不逾矩。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。
孔子早期弟子几乎没有一个做学问的，其入室弟子如颜回、子贡、子夏、子张、子游、宰我、曾子，都是晚期弟子，名震吴国的澹台灭明也是孔子的晚年弟子，这就与孔子晚年学问才老有所成有关。其一，《左传·哀公八年》记载，当年鲁国乡学在校生的规模为三百人，均称国士。
国学教育体系什么时代建成，史书并没有明确的记载，用考据学的方法恐怕很难弄明白。孔子只接受了蒙学教育，十五岁开始发奋自学，其自学的道路自然要艰苦许多，漫长许多。其二，家学教育主要是识字教育，初知礼乐，后世称为发蒙，所以无需名师指点。要讨论孔子的学历问题，好像是个玩笑话，其实不然。
中国的国学教育体系，不同于清末民初建成的国民教育体系。由此推算，鲁国乡学每年只能招生几十人，恐怕轮不到身份卑微的孔子。孔子的徒孙辈，凡是有大成就者，也都是孔子晚年弟子的门徒。孔子作为天下第一位民间设帐授徒的老师，他的学生绝大多数都已经接受过乡学教育，那么孔子受到过什么程度的教育，是否受到名师指点，自然是他周围的人，包括他的学生，经常谈论的话题。
孔子只读了家学，发蒙而已，当时国学教育体系，恐怕还没有将《易》《春秋》作为课程，孔子发蒙时，只是初学《诗》《书》《礼》《乐》而已。五十多岁才可能教弟子《易》，其间相距大约二十年。
孔子受过什么程度的教育，有什么学历，问这样的问题，看上去好像是在开玩笑，其实是个严肃的学术问题。按照春秋礼制，华夏大国上卿的宰即总管，才算下大夫，才是贵族，而孔子不是高昭子的宰，不算真正的官员。
国民教育体系则主要是为了提高全民的文化知识水平，并进一步培养国家需要的各种各样的专业人才，从而提高国家的发展质量。根据上述证据，我们可以推定，孔子只读了家学，明白这一点，若干历史悬疑问题就可望解决了。春秋礼制，公卿大夫丧期为三个月，丧期四月底届满，孟懿子五月嗣位为卿，南容五月拜孔子为师。太宰问于子贡曰：夫子圣者与？何其多能也？子贡曰：固天纵之将圣，又多能也。一个国家，公卿大夫几十上百个，家学自然有几十上百所，而乡学只有一所，许多小贵族的庶出子弟势必难以上乡学。其四，孔子一生做官的经历，证明孔子只读了家学。
《春秋》的西周史部分，其最重要的历史被《尚书》收录，列国《春秋》的重要性下降，很可能就没有被纳入国学序列的教材和课程。国学教育体系的教育对象，是贵族子弟，虽然也有传授文化知识的作用，但主要是为了培养治理国家的官员，从而提高国家治理水平。
那么孔子应该在鲁昭公二十四年五月设帐，这年孔子三十五岁。公西华到齐国出差，弟子甚至给他母亲许多年都吃不完的粮食（《论语·雍也篇》6·4）。
国学毕业者，给天王做王臣，或给诸侯做大臣。（《论语·为政篇》2·4）春秋时代的贵族子弟，八岁开始上家学，十五岁正是家学毕业，要上乡学的年龄，可是孔子因为出身卑微，上不了乡学，故立志自学，印象深刻，终生难忘，七十多岁即将去世时，还提及此事，总结自己一生的自学经历。
春秋战国的图书都是简牍类的图书，汉代至今才是纸张类图书。汉代至今的学者总是说，孔子开创了六经传统。不过，我们可以尝试通过文化发生学的方法，做出比较合情合理的推测。我们如果知道了孔子的学历，至少可以解决如下几个问题：孔子为什么说吾少也贱，多能鄙事，为什么直到鲁定公十年（前500）孔子五十三岁时才真正做官，而此前一直没有做官。
其一，孔子开始设帐授徒的时间。《易》非常特殊，无人指点，自学可能比较麻烦，所以孔子五十岁以后才开始自学《易》。
为什么说孔子并没有开创六艺传统，而只是遵从了春秋时代国学的传统，汉代至今学者公认孔子开创了六艺传统的说法为什么是错误的，等等。而乡学、国学教育，文化知识教育已经不再是重点，培养国家治理的官员才是重点，所以需要名师指点。
春秋时代称六艺为六经，这是个孤证，可能庄子一派人在引文时，无意之中用后世六经之语称六艺，这类情况在古今文献中案例都很多。孔子被人嘲笑没有师承，说明他很可能并没有上乡学，没有得到名师指点，遑论国学。
周天王分封诸侯几百个，乡学自然几百所，而天王的国学只有一所，许多小贵族的嫡出子弟势必难以上国学。孔子设帐，还因为先有鲁国公卿孟僖子（《左传·昭公七年》），后有齐国公卿高昭子做孔子政治上和经济上的赞助人（《史记·孔子世家》）。根据这两个条件，尧舜夏商周都不可能出现国学。周天王举办的国学，负责教育周王国和华夏诸国优秀的贵族子弟。
长妾生子孟皮，小妾生子仲尼但是只要我们吃透了周礼尊卑有序、等级森严这一基本精神，同时又知道指代明确、语言简洁即所谓辞达的基本要求，就会觉得非常简单。
《颜渊篇》12·17—19的记录方式也如此。这一现象折射了周人官本位的核心价值观、等级森严的行为规范。
而且钱先生一生报效祖国，赢得了亿万中国人民无比的崇敬。下面具体说说孔子与其他公卿交往时，孔子的随侍弟子是如何称呼老师的，他们为什么要如此称呼自己的老师孔子。 |
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